【平等原则与自愿原则应辩证理解】#民法典通解通读# 网页链接

“现在的大学生太不像话了！”广东一位网友说，去年在大学校招了一个实习生，月薪3800元，来公司以后学东西很快，刚开始从接线开始，学了几个月开始教他装PLC软件及如何编程。如今在公司呆了一年，认为自己有能力独当一面了，就跑到办公室找老板要求加薪，老板认为这小子还没那个能力独当一面，一分都不给加。这个大学生听后气得不行，走之前把PLC里程序给删了，连电脑上备用的程序也给删了，这样的做法真是太过分了。

看完之后，不得不说从网友的话语中，可以感受到内心的气愤，觉得该大学生的做法太过分了，认为其翅膀硬了，要求老板加薪不成，走的时候，竟然将程序全给删了，真是让人不可理喻。

对于这样的情况，在我看来，其实两方面都有问题，并不是该大学生单方面的错。从原则上来说，该大学生学东西很快，已经工作一年，要求加班是合情合理，但你老板目中无人的态度，甚至还有些贬低，丝毫不尊重该大学生，多少有些不妥，换做谁都气不过。

当然，从该大学生的行为来看，谈薪资，走与留都是你情我愿的事情，既然道不同那就不相为谋，出去找一个更高薪资的工作也无可厚非，但他也犯了一个错误，在公司工作中留下的任何工作资料和程序都归公司所有，进而全部删除就有些过分了，格局有些小了，公司是可以有权追究其责任的。

通常来讲，完成工作交接是辞职必做的一件事，LPC里的程序删除，在气头上能理解，但电脑上备用的程序删除，就有些过了。老话说得好，做人留一线，日后好相见，在这个行业混，日后难免会再见，名气搞臭了，把自己的路也堵了。

对于这样的情况，大家怎么看？该大学生的做法过分吗？#家长百问百答# #大有学问#

蒙脱石散一夜脱销，提醒：勿乱用药小心便秘

很多地方第一波疫情小高峰已经过去，让很多人都经历了买退烧药买不到的情况，这次被抢的药叫蒙脱石散，也让蒙脱石散这4个字一度冲上热搜，之所以会出现这种情况，还是要从一个变异株XBB说起。

在新一年的开始，一张“关于XBB1.5毒株在美国登顶，大家要屯点蒙脱石散的截图也在朋友圈流传，有早期证据表明，与Omicron其他变种相比，它的逃逸能力更强，再感染风险更高。这个变异株感染除了与流感相似的症状以外，还会出现恶心、呕吐、腹泻等胃肠道症状。

蒙脱石散虽然是用来治疗腹泻的药物，但同时他也有副作用，就是它的颗粒与其他药物的颗粒不同，很难排出体外，很容易造成便秘。另一方面，由于蒙脱石散具有吸附作用，所以在服用的时候就不要在服用别的药物了，如必须服用其他药物，原则上至少要间隔一小时。

但是专家对此也进行了说明虽然它的免逃逸能力和传播能力增强了，但是他的重症率和死亡率并没有明显的增加，因此大家不要恐慌。

这次出现蒙脱石散一夜被抢空的情况也是能在理解当中的，毕竟大家都经历了上次发烧买药买不着的情况，各位专家纷纷现身说明情况也缓解了大家的焦虑

#每日养生小常识#

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台独从抗中保台到和平保台

 

1

蔡英文的元旦演讲，说要帮忙大陆疫情。

被解读为对大陆递出橄榄枝。

但，这是她第一次全程讲的都是台湾如何台湾如何。

而且，大陆的疫情，其实只是加速走跟台湾一样的疫情。

所以，这个元旦演讲，释放的，是蔡英文自认为的善意。

 

2

民进党选举大败之后，郑文灿说要修改两岸的论述。

过去以"务实的台独工作者”自豪的赖清德，要争2024，第一关就是争取美国的支持。

美国不支持两岸统一，支持有条件的台独。

但重点是，必须按照美国的节奏跟步调来。

所以，美国对民进党的要求跟对国民党的要求不一样。

对民进党要求的是，严禁”台独暴冲”。

 

3

于是，赖清德在12月底，抛出“和平保台”两岸论述，取代民进党过去的“抗中保台”。

他说他没有变，要以合作取代对抗，以交流取代围堵。

透过交流合作，增进彼此的了解、理解、谅解、和解。

 

4

赖清德的和平保台，跟抗中保台，有什么不一样吗?

不好意思。

其实是一样的东西。

台湾本来就不会发动战争。

民进党本来要争取的，就是“和平台独”。

所以，如果可以透过和平手段，夯实台独的基础，那可是上上签。

何乐而不为?

 

5

蔡英文的两岸路线跟国民党的两岸路线，赖清德的两岸路线，其实背后都是美国路线。

所以，赖清德跟蔡英文跟国民党在行动上，会有具体的不同吗?

 

6

我们看国民党，关于买美国军火、关于美国公务员派驻台湾立法跟行政部门、关于台积电到美国。

甚至关于对大陆的围堵，国民党是采取多蜜做法。

党的正式表态，是配合美国。

但对大陆对民众，就操作不同的声音，来反制民进党，以保持一定程度的模糊性。

 

7

至于赖清德，他要怎么操作和平保台呢?

比方说，新任大陆国台办主任宋涛一上任，释放的讯息，重点是4个。

一、坚持“和平统一，一国两制”方针

二、在一中原则与九二共识基础上

三、与台湾各界有识之士，开展广泛深入协商

四、就两岸关系跟国家统一来谈。

这四个重点，赖清德能接受哪一个?

 

8

面对大陆国台办，台湾陆委会的回应则是:

中国放弃对台强制性政治框架及军事胁迫，才能为有序交流创造条件。

重点就是

一、 我可以跟你交流，但我不接受政治框架，这个政治框架，就是台湾是中国领土，而且要追求统一。

二、 你要放弃武力攻台，

这就是民进党要的。

不管抗中保台还是和平保台，这两点就是关键的关键。

 

9

所以，赖清德的立场跟陆委会的立场，会有不同吗?

不会。

甚至跟国民党的立场，也没有很大的差异。

只有软拖跟硬拖的差别而已。

 

10

国民党的策略，是在大陆、美国跟选票之间，求取最大的模糊空间。

比如说，承认九二共识。

不过，国民党的九二共识一中各表，而不是两岸追求统一的九二共识。

所以，那个九二共识，是假的。

用来拖住大陆。

而国民党青壮派，连九二共识都反对。

比如立委林为洲，就公开反对。

最大的关键是，在台湾操控者是美国。

 

11

美国对大陆的任何举动，现在都要求台湾全力配合。

国民党当权派或是青壮派，没有人会跟美国唱反调。

国民党上下，不但强烈反对一国两制，而且强调一中各表。

桃园市长张善政，用苏俊宾做副市长。

台北市长蒋万安，用蔡诗萍做文化局长。

他们重用浅绿色彩为亲信。

意思，其实也很清楚。

 

12

当蔡英文都说，她要的是维持现状。

赖清德要的是和平保台。

国民党要的则是和平。

都是服膺美国立场，都在拖。

台独跟独台，差别哪里?

#黄智贤中国##中国台湾##台湾当局#

如何理解，原则上和非必要

阅读理解答题原则，都要掌握，实在重要，方向不能错。下期预告：答题步骤。

六月老师讲作文

六月老师讲作文：中考阅读理解第2讲：答题原则要牢记，老师传授经验，家长收好

你会吗？

古代雅典的民主政治为人类提供了一种集体管理的新形式。下列对“新形式”理解错误的是

A体现了主权在民的原则

B提供了公民集体参政的均等机会

C贵族之下的集体领导

D创造了法治基础上的民主运作新模式

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作为一个中国人，我们对孟子并不陌生，毕竟他是语文学科的“霸榜大佬”，特别是他那要求全文背诵的《寡人之于国也》，其人物思想和形象早已深深刻印在我们人脑用来记忆的海马体中。

孟子（约前372年一前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城)人。他是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，被人们尊称为“亚圣”。

孟子的老师是子思，而子思名为孔伋，是孔子的孙子，所以孔子也算是孟子的“师祖”。孟子平日亦是孔子的“超级迷弟”，时常遗憾自己没能亲耳听到孔子讲课，更立志要将孔子的思想发扬光大。

孟子一生的经历与他的“精神偶像”孔子也是十分相似。他成年后开始从事讲学工作，40多岁时决定去周游列国施展他的政治抱负，却屡遭弃用。孟子在60岁以后回到故乡从事教学与著述，与弟子公孙丑、万章等为《诗》《书》作序，并著《孟子》七篇。他的这些著述，无不或隐或现地高举着孔学的大旗，为东方文化核心一儒家学说，增添了与时俱进的勃勃生机。

孟子最著名的思想，就是他的“性善论”。“性善论”作为孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是最中心的一环，而只有当我们对人性下了定论，一切围绕人的问题才能顺利展开。

我们自以为最熟悉往往却又最不熟悉的，就是关于人自己的问题。其实，在人性这个问题上，孔子早就提出了“仁也者，人也”，即说明了“仁”是做人的原则。然而，这也只是提出了一个做人的好方案，而并没有触及到人性内核的模样。

而孟子，却比孔子更加醒目地看到了“人”的本质。让我们动容的是，他在一个人性几乎要泯灭的、杀人盈野的战国时代，坚定且执着地相信着，人性是善良的。

孟子曰：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。在孟子看来，人的天赋资质的实际情况，是能够行善的，这就是所谓的“人性本善”。至于有些人会去做坏事，并不是他天赋资质的错，而只是受到了外部污秽之物的玷染所致。

孟子认为人本身具有一种天生的道德禀赋，我们可以在一定程度上将之理解为一种“潜能”，这种能力是天生的，只不过能力的发挥需要一种具体的道德实践。因此，在孟子看来，道德并不是一种外界所给的约束，它是源自于人善良的天性。

人有“不忍人之心”证明了人天性善良，孟子特别强调人的“恻隐之心”，并认为这种心性人皆有之。孟子曰：人皆有不忍人之心。

孟子这里所讲的“不忍人”，简单来讲就是一种恻隐和同情。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕（chùti)侧隐之心。非所以内交于需子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

他指出，今天的人突然看到有一个小孩将要掉入井中，都会产生惊惧同情的心理。更重要的是，“恻隐之心”的产生不是出于任何特定的原因，更不是出于任何外在约束一不是因为和这个孩子的父母有交情，也不是想要在乡邻朋友间博得名声，亦不是厌恶孩子的哭叫声，而是因人性自然出现的一种面对同类不幸而产生的，心灵深处的隐隐作痛。

由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

所以，孟子强调：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有了这四种发端，就像有了四肢一样，可以直立于广袤的天地之间，活得正义坦然。

用道德教育把人性的善良释放出来，在我国历史上，孟子第一次把“教”与“育”两个字联用，并将“教育”作为人生的乐趣，这也是为何他强调“得天下之英才而教育之”是“君子三乐”之一。

孟子喜欢从事教育事业，并且十分重视教育的作用。如果说人的天性是善，那么为了让人能够“释放天性”和“维护天性”，人就要从小接受教育。

但是，孟子所理解的教育并不是单纯的传授知识，教育的目的，也不是像今天越来越应试的氛围那样，只要让学生们会写字算术就可以“功成身退”，它其实是为了“明人伦”。“人伦”包含了五个方面：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。它们是我们在具体生活中，在不同场景下承担不同角色的人生指南。

我们会看到，孟子的教育更多的是一种道德教育，一种强调父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五种关系在社会中应有的秩序的教育。孟子认为，在“明人伦”的基础上经过进一步的学习才可能到达“修身齐家治国平天下”的君子的理想状态，才能真正发挥人性的善。#人物# #人性#

最高法院在《中华人民共和国民法典婚姻家庭编继承编理解与适用》一书中明确：夫妻之间签订忠诚协议，应由当事人本着诚信原则自觉自愿履行，法律并不禁止夫妻之间签订此类协议，但也不赋予此类协议强制执行力，从整体社会效果考虑，法院对夫妻之间的忠诚协议纠纷以不受理为宜。