以乡村振兴为笔，共绘人民新生活实践是检验真理的唯一标准，大学生社会实践活动引导学生走出校门、接触社会、了解国情，使理论与实践相结合，学以致用。2022年12月20日，曲阜师范大学社会实践队抵达山东省济宁市嘉祥县纸坊镇开展社会实践活动。为积极响应国家号召，助力乡村振兴，改善当地人民生活状况贡献一份力量。实施乡村振兴战略，是党的十九大作出的重大决策部署，是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家的重大历史任务，是新时代“三农”工作的总抓手。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，最艰巨最繁重的任务依然在农村，最广泛最深厚的基础依然在农村。因此，我们利用寒假时间，以“乡村振兴”为主题进行社会实践。将我们所学的理论知识运用于实践，在探索适合当地乡村振兴的新途径，提高当地人民的生活水平的同时，我们也可以从实践中汲取知识，丰富自己的人生阅历。在疫情防控政策变化的影响下，我们采取线上线下相结合的方式进行社会实践。首先，我们通过网上查阅、采访群众等方式提前了解当地人民的生活状况、产业发展状况以及生态环境状况，便于后续的实践顺利进行。接着，我们到达山东省济宁市嘉祥县纸坊镇进行调研，我们首站去拜访了当地的基层干部，他们非常热情地向我们讲解了过去一些当地发展的故事。在基层干部的介绍下，我们了解了当地的农业种植情况以及当地工业、服务业的发展状况。工作人员还带领我去参观了主要以种植玉米、小麦为主的农村田地，参观了当地著名的旅游景点武氏祠、左岸小镇以及青山寺。同时也带着我们走进群众家中，与百姓进行交流，我们从交流中得知，现如今老百姓们的生活十分幸福美满。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”通过本次社会实践活动，我终于理解了这句话的含义，也更加深刻地认识到国家实现乡村振兴的意义。本次社会实践活动在寒假进行，虽然天气十分寒冷，但我们也深深感受到了人心的温暖，即使实践再辛苦，我认为也是非常值得的。我从中学习到了许多书本上没有的知识，通过现身实践，丰富自我，提升自我，充实自我。作为一名大学生，推动乡村振兴是肩上的责任。要大力实施乡村振兴战略，推动产业振兴，淘汰当地高耗能高污染企业，促进产业集聚，加强产业间的交流与联系，共用基础设施，减少不必要的浪费，将产业做大做强，提供更多的就业岗位，让百姓们安居乐业；对于农业来说，要合理利用土地资源，合理密植，提高农作物产量与质量，对
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说到青山寺，咱们先说焦国，姜姓焦国：关于姜姓焦国的封地所在，目前史界说法不一，有的说在河南陕县，也有说在山东嘉祥县。《史记·周本纪》曰:“武王追赶思先圣王,乃褒封神农之后于焦。”焦国的始封君主，为神农氏后裔。
现嘉祥县纸坊镇焦城村由西焦城、张马街、朱街、东山头4个行政村组成。西靠青山，东依钩鱼山。
青山西麓有惠济公庙，现称青山寺，是祭祀焦国国君的祠庙。焦大王去世后即在青山建祠奉祀。其后加封典祭累世不绝。汉建宁元年（168年）碑称为青山君。晋永安元年（304年）奉车都尉金乡申弘立碑加以颂扬。宋崇宁元年（1102年）封为宁应侯，赐崇祐庙。宣和三年（1121年）改封惠济公，庙改称惠济公庙。明鲁肃王朱寿镛因获病痊启奏皇帝，复封正尊，守青山以享四方香火。
青山寺依山而建，经宋、元、明、清诸朝多次重修扩建，现存建筑主要有泰山行宫坊、三门、惠济公殿、泰山行宫、僧房、感应泉、玉液池等建筑。
大家有关于焦国（姜姓或姬姓）的不同见解可以发到评论区，共同探讨一下。
湖广填四川，秦氏字辈：富、继、军、邦、文、国、中、磷、守、进、定、怀、招、正、义、同、少、光、先、绪。
四川邻水: 兴大营四奇，元仕登朝位，仁文玉秀芳，天开逢景连，祖德万年长，孝友为家政，诗书作四纲，千秋成帝业，百代耀宗光，道义中邦头，声名上国扬，鸿儒经圣主，永远左明堂。
四川某地:德启富兴大、荣三成汉邦、盛世朝国振、昌洪显茂方。
四川岳池:秀国正通朝,儒秀文光昌,贻谋深燕翼,家祚衍灵长。
四川省武胜县石盘:雇贤沱:(自入定邑五代以下字派)世宗文学洪.家积孝义厚,立志守前型,福禄乃能久。
大岩口:(自入定邑两代以下字派) 世上君亲大.堂中孝友先,人伦全在已.福履绥之先。
麻雀沟:(自入定邑字派) 成万世先思,正祖光明时, 忠厚惟有待,懋德自含奇。
芦蒿沟:(自入定邑字派) 应万朝泽兴,德广如月恒,品位超然远,丕绩见才能。
新学场:(自入定邑四代以下字派)世上文学重,邦中治华尊,心端行亦善昌荣映后昆。
跳石河:(自入定邑四代以下字派)世建在明天,邦中治华尊心端行亦善,昌荣映后昆。
清沙坎:(自入定邑字派) 大正国世万,文学永远昌,一庭多致庆,亿代必含芳。
白滩咀:(自入定邑字派) 学永仁世万,文正培纲常, 礼乐绳祖武,元盛集嘉祥。
秦家湾:(自入定邑字派) 学永仁世万,文正培纲常,礼乐绳祖武元盛集嘉祥。
四川荥经: 天贤以正文(仕)、秉朝(怀)启(永)万(锡)明、德元书继昌。
四川某地: 大、国、定、长、安、礼、毓、纯、志、武。
四川富顺：金朝帮文玉;仁天其绍祖;光大显荣昌;泽彰万代祥；世得何春梦。
四川珙县: 生元先上仕，**光治道，振启有良才，国家太平开。
四川岳池: 清仁仕德 文志荣财 应有时胜 永世克昌 光运天良 兴怀起秀 源吉大正 中维定里 美玉含荒。
四川某支；九，哲，立，三，台。
四川达州:一自正之文，国朝永代兴；大孝光中德，至道显财能；有善常维世，崇学心明徵,美秀邦家士，同作玉荣升。
四川武胜:朝:啟.永,仕.至清乾隆五十年(1786),与石盘秦姓联宗,续字派为:世.上.文.学.重.邦.中.治.华.尊.心.端.行.亦.善.昌.荣.映.后.昆.
四川邻水: 传，兴大营四奇，元仕登朝位，仁文玉秀芳，天开逢景连，祖德万年长，孝友为家政，诗书作四纲，千秋成帝业，百代耀宗光，道义中邦头，声名上国扬，鸿儒经圣主，永远左明堂。
四川隆昌:光、治、道、振、启、友、良、才。
四川三台: (湖南行仲)：景行子均以，志思文，朝明再兴天，荣三成翰邦。
(入蜀新定)盛世延隆运，贤家启瑞光，祥徽齐衍庆，福厚永怀良。
梦想，是一个充满魅力、充满诱惑、充满希望的词语。民族因有梦想而兴盛，国家因有梦想而富强，人生因有梦想而精彩。
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快乐读《论语》
学而篇1.4
曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
《论语》中第三个发言的是曾子。
曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名参(学术界有两种说法，一读shēn，一读cān) ，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年，陪伴在其身边的唯一弟子，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，父子同师于孔子。
曾子作为一直陪伴在孔子身边的弟子，在孔子去世之后，把持了孔门大权，并承担培养和教育孔子家族唯一嫡传后代——子思（孔伋，孔伋(前483年-前402年)孔子之孙，孔鲤之子）的重任，所以，在《论语》中给了第三个发言的机会。
曾子小孔子46岁，从小随父亲曾点进入孔门，并随孔子周游列国，当时曾子也就是9岁的孩子。这段发言充分体现了曾子的个性——内敛、刻薄。
读《论语》时，需要搞清楚人物关系和年龄，这样追剧才有画面感。
公元前479年，孔子逝世，享年73岁（中国传统虚一岁）。孔子之子孔鲤死于公元前483年，短寿50岁。那时，孔鲤的儿子，孔伋尚在襁褓之中，加之孔鲤之妻迅速地改嫁了，抚养孔伋的责任，实际上落在了23岁的曾子身上。因为孔子时年69岁，专注于修撰《春秋》、《易传》等工作，而其他弟子又大都不在身边。
可以想象这样一个场景，一位垂暮的老者、一位年轻的弟子和一位尚在襁褓之中的婴儿，既要著述、传道、解惑，又要生活，不知道是悲凉，还是怡然自得。
华夏文明最重要的部分就是诞生在这样的境况之中！
#济宁头条#济宁，一座尴尬的地级市。
济宁人在外介绍自己时，总是这样说：我是山东济宁的，曲阜就在我们市。为什么这么介绍？济宁的知名度不如曲阜呗！
邹城有孟子，泗水有泉林，微山有微山湖，鱼台有孝圣，金乡是蒜都，嘉祥有汉画像石，梁山是水浒好汉聚义的地方，汶上有宝相寺。济宁市区有什么呢？
说自己是运河之都吧，可惜运河之都的名头已被淮安占先；一个太白楼吧，是后来重建的，李白是不是在济宁居住过也很难考；塑了个文成公主像，但看上去像菩萨，文成公主是不是济宁人也存疑。
济宁市区还是要向兖州发展，毕竟兖州是古九州之一，名气比济宁更大些。
#晋中头条# 谷恋村的门牌匾额。谷恋村是祁县的国家历史文化名村，也是中国传统古村落保护村。一个村子有两块金字招牌，这在一般人眼里是很羡慕的。谷恋村在太原盆地有银谷恋之美誉，是远近闻名的文化村，底蕴极其深厚。仅从保留的几十处晋商宅院和古民宅的门额门匾上可以窥一斑而知全豹。谷恋村的门匾就象现在的街门一样，在横梁上有匾或额，上面雕刻寓意深刻的文字，一般是三个或四个，也有两个的，这些匾选字用词极为讲究，文化气息浓厚，容儒释道于一体，给人以启迪。不像今天门匾上的福居鸿光、幸福之家、吉祥幸福那么直白，含蓄而给人以力量。
这些院落有的保存完好，有的破坏只剩街门。完好的院落牌匾呈系列化，用意层层递进，教人传承好的家风。只剩街门的，那就只能从仅剩的匾额上理解原来主人的美好祝愿。谷恋村的匾额大多一个院落只剩一个牌匾了。如锄经种德，这可能是一户种地兼买卖的人家，把读四书五经和种地锄草联系在一起，象种地锄地一样读书，培养高尚道德情操。四个字的牌匾最多，鼓励加强道德情操培养的有：作德日休，逸德家风，戬毂寝宜，积善余庆。描述宅院吉祥的有：安居乐业，人杰地灵，钟灵毓秀，鸢飞鱼跃。居安思危，提醒后人奋发向上的有：职思其居，诒谷家风。
三个字的匾有法古居，看到这三个字的时候，有的人会想到晋商当年纵横欧亚九千里，可能去过法兰西，所以写了门匾法古居，其实这是古老的一门匾，意思是说效法古人的居所。三个字的牌匾用字和词更为讲究，字数少还要有意义，这就更加需要高深学问，谷恋村三个字牌匾蕴意深刻，如：庆有余，留余地，寿而藏，嘉祥集，桂兰丛，迓日休，缉熙轩，德星聚，养天机。最后一个养天机高度概括了谷恋村民明清时期纵横商海的文化底蕴，既有道家天人合一的思想，又有儒家不挣不抢的中庸之道，更有中国传统文化积极作为，锐意进取，取得成功的奋进精神。
两个字的发现有一个牌匾，上书一善两个大字，遒劲有力，表达主人善为最大的善心。这可能是主人去南方经商学来的，北方写这俩字的匾额较少，祁县任村吴家照壁上有这俩字，一般南方的照壁上雕刻着一善。
一个字的一般在木雕上，大多是福和寿，配以山和海，寓意寿山福海。也有个别是春和善。
保存完好的北大街14号大院，共有四个牌匾，从街门进来直到二进院的牌楼，上面都有寓意深刻的牌匾。街门门楣上横额牌匾上书桂兰丛三个大字遒劲有力，显示着主人不俗的财富实力。我们读过王勃的滕王阁序，知道里边有桂殿兰宫列岗恋之势，那是描写建筑的雄伟气派，用料之考究，都是桂木和兰木。桂兰丛是桂兰云集的意思，这处老宅确实用料讲究，但远不能和桂殿兰宫相媲美；这里主人可能是象桂花兰花一样枝繁叶茂的寓意，祈求家族椒蕃螽振。街门过道边向着大院一面也有古色古香的木雕，上书缉熙轩三个大字，文化底蕴深厚，希望家族熙熙攘攘，兴旺发达。进了街门，可以看到这是一处二进式牌楼大院，俗称里五外三牌楼院。意思是说，上面一个院东西厢房都是五间，是长辈居住；下面院子较小，是三间的东西厢房。两个院子中间有座飞檐挑角牌楼，牌楼上有两块牌匾，都有寓意深刻的木雕文字，南面的牌匾上书迓日休，意思是说一天比一天好，越过越好；北面牌匾上书嘉祥集三个大字，嘉许赞许祥云瑞气都凝聚在这里，是人人羡慕的好地方。
村子东面有处文化人住过的大院，据说主人当官是县令，科举时代那肯定文化底蕴深厚，院里木雕文字就更多，意境更为深邃。雕刻有修齐志三个大字的街门上方顶棚画有公鸡和牡丹，寓意功名富贵，是的，伸长脖子的公鸡正朝着富贵的牡丹花雄唱。雄鸡旁边是凤凰，嘴里衔着木材，振翅欲飞，预示着贤才起勢。进了街门对面是艺术精湛的砖雕照壁，右拐是街门过道垂瓜木雕，上面是三组极具诗韵的词语，从南往北依次是仙芝益寿、清平如意、万代峥嵘，表达了主人家庭象仙草灵芝一般延年益寿，外出经商做官心静吉祥如意，祖祖辈辈繁荣昌盛。街门过道南面是三间东房，建筑考究，木雕富有诗意。房檐下中间雕刻着钟毓两个大字，是钟灵毓秀的化繁为简，两边是分开的两组词，分别是人杰地灵和安居乐业，都是两个大字雕刻在一块木雕艺术品上。
院子受地形影响，以西为正。北面是五间厢房，屋檐下也是极富有诗意的木雕大字，中间是凝瑞两字，是凝祥聚瑞的意思。西边分成两组，峻宇、重檐。凝瑞两字是雕梁和画栋，也是分成两组。
可惜保存完好的大院不多了，不然我们可以更加全面了解谷恋村那些财主人家的文化素养和良好家风传承。
题石牛山
万丈悬崖马不前，飞流直下九重天，
千岭匿峰唯阙载，朱阁嘉祥集通仙，
阴映玲珑醴泉涌，健木垂珠景色研，
驰神运思遗玩道，远寄冥搜无生篇。