缅甸北部华人聚居区！

 

缅甸北部也称“上缅甸”，主要由马圭、曼德勒、实皆等省和钦邦、克耶邦、掸邦、克钦邦等组成。掸邦既是历史上从云南迁徙的华人移民主要的移民地，又是一个复杂而敏感的地区，主要由于近年来华人新移民大量涌入。掸邦的主要民族掸族与中国境内傣族、泰国泰族同族，与缅族之间长期存有矛盾。掸邦南部有主张独立的武装力量存在，西部与泰、老交界地带即有名的金三角地区，北部与中国接壤，是缅甸境内果敢族（汉族）主要的聚居地。在缅甸的华人、华侨、中国人人数，没有准确的数据，有3%-10%的不同估计，如果按5%计算，约为250万人左右。#边境##军事##缅甸#

 

1394年，明朝在阿瓦设置缅中宣慰使司，任命阿瓦王为宣慰使。此后又在缅甸南部设两个宣慰使司及五个长官司。明朝为采办缅甸珠宝玉石，在云南专门设立太监主办。中国商人大量入缅，将制瓷、制陶、开矿、炼银、铜铁器打制等方面的手工艺生产技术带入缅甸，并在缅甸长期居住生活。

 

1659年，南明永历帝朱由榔率随从近千人（一说为18000人，一说为10万人左右）自云南逃往缅甸避难。两年后吴三桂率军10万人兵临阿瓦城下，胁迫缅王莽白交出永历帝。永历帝的随从及大批南明官兵仍滞留在中缅边境，后来形成了早期旅缅华侨中的桂家和敏家，并最终形成了最早的果敢族的雏形。

 

1770年前后，中国大商队以大量牛、马和骡作为运输工具在中国与八莫之间驮运货物。相当数量的商人、赶马人等由于各种原因而留在缅甸定居。缅北丰富的矿藏也吸引了大批华工，在18世纪，每年平均有5万滇西居民前往当矿工。

 

1840年鸦片战争后，东南沿海人民大批从海路赴缅，缅北则仍为从云南前往缅甸采矿、经商的华侨。

 

到19世纪末缅甸境内的华侨人数迅速增加，他们从事于各种行业，缅北云南籍华侨多经营宝石与土木业，福建籍多经营米业与外贸，广东籍则以经营木业、酒楼者居多。

 

1885年，英国侵占了整个缅甸，并把它并入成为英属印度的一个省，其后，大规模华人通过海峡殖民地，由海路移民缅甸。清末，缅甸华侨社会基本形成。据统计，1891年旅缅华侨约有37000人，到1911年达到了12万多。

 

二战前云南每年前往掸邦工作的季节性工人约有7、8万人。

 

1942年2月，第五军、第六军和第六十六军组成中国远征军11万人进入缅甸与同日军作战。1942年5月以后，远征军在撤退回国及撤往缅甸过程中损失惨重，部分人员与部队离散，散落于缅北山区。

 

1959年左右，“掸邦约有华侨7至8万人（多数居住在北掸邦），大体上可以分为三大帮：云南帮人数最多，其中工人及小商人占多数，也有少数大商人；广东帮人数次之，多从事修建事业；福建帮，多经商。"

 

1988年以后，缅甸北部局势逐步趋向稳定，经济发展以及改革开放开始成为缅甸政府的重要政策转向。随着90年代初中缅边境贸易的活跃，口岸贸易的兴起，华人因经商、务工等原因大量进入缅甸，形成了华人移民新浪潮。

 

缅北华人聚居区与世界上其他华人社区相比，有以下几个比较突出的特征：

 

1．从疆域上看，连接成片、规模较大。缅北华人聚居区有大片集中聚居区（佤邦、果敢）。缅北华人聚居区分为两类，一类是处于实际独立状态的，第二类就是处于缅甸军政府控制区。处于实际独立状态的佤邦和掸邦第四特区（俗称勐拉），大约有3.8万平方公里（佤邦3.3万 + 勐拉0.5万），是新加坡的54倍，这两片区域内绝大多数人口都是华人。

 

2．从人口来看，人数众多，增长较快，人口密度相对较小。该地区已大概有一百五十万以上的华人人口，且未实行计划生育政策，大量吸引移民进入，人口在快速增长的过程中。战乱等不稳定因素导致该地区人口密度是缅甸最小的地区，地广人稀，仍有容纳大量移民的空间。

 

3．社会文化特殊，中国化程度很深。此区域内，几乎不存在相对于中国的异域文化或本土文化，仍属于中国文化圈在边疆地区的外延部分。

 

5．经济上仍属于中华经济圈范畴。交通和基础设施建设上，倾向于与中国的联系。中国是最主要的原料、投资来源地，产品销售市场，贸易伙伴。人民币是主要流通货币，被所有当地居民认可，且已成为官方结算货币和大众观念中的货币单位。

 

6．华人新移民情况特殊，在中国海外华人中有典型性。与历史上滇籍主要移民上缅甸，闽粤籍主要移民下缅甸不同，且与近年来中国海外移民泉州籍、福清籍、温州籍有相对集中移民目标不同，该地区移民来源多元化的情况非常突出，且性别年龄上也非常复杂。

 

7．缅北华人聚居区存在较大不确定性因素。该聚居区内几个特区政府本身地位仍具有较大不确定性，华人新移民身份也未得到缅甸联邦政府认可。缅甸军政府一直对少数民族奉行强制同化政策，这是缅甸内战持续70年的根本原因。缅甸军政府在其控制区同样对华人进行强制同化，未来缅甸华人是否能保持其文化和语言，犹未可知。

朱棣从小侄子手中抢天下的时候，麾下智囊姚广孝特意嘱咐：“方孝孺肯定不能投降，但是请你别杀他，杀了他，天下读书的种子就灭绝了。”朱棣说：“好滴!”然后将方孝孺下了油锅，还灭了十族。

在历史上，“杀九族”是一种非常残酷的严刑，而遇到“杀十族”的刑法在史书中只有两人。一位是以忠臣为名的景清，另一位是被朱棣队伍中头脑担当姚光孝誉称为“学者种子”地方孝孺。

除了都是儒者之外，他们都死在明成祖朱棣手上。那么，朱棣和这两个人有什么深仇大恨？

方孝孺从小性格坚强好学，6岁时，他就会写诗和写文章。村民们叫他“小韩愈”。当他长大后，他拜明朝的大儒宋廉为师。明朝大儒宋濂才是了不得的人物。

与高启、刘基一起被誉为“明初诗文三杰”。他也被朱元璋任命为太子朱标的老师。可见方孝孺也是一位非凡的学者。

但方孝孺的从政生涯并不顺利，明太祖朱元璋统治时期，一直得不到重用。在这样一位有权势的老师的支持和推荐下，他以才华闻名。

但朱元璋仍对他视而不见，只让他当老师，直到朱允炆即位。

原来在1382年被传唤时，他一脸严肃认真，朱元璋一眼就看中了他，觉得他应该能担任重大的职责。

但现在的明朝并不需要这样一位儒者，他也不符合朱元璋治国的规章制度，所以一直没有得到重用，但可以留给后代。

之后方孝孺因为被仇家连累送进大牢，朱元璋看到文件后直接放他回家。1398年朱允炆即位以后，他做的第一件事就是迅速请方孝孺回到南京。

而朱元璋也没有看错方孝孺。他也因为“忠诚”这个词付出了惨重的代价。

燕师南下的时候，燕王队伍里的头脑担当姚广孝对朱棣说：“杀孝孺，天下读书种子也绝矣。”而燕王也是点头同意，方孝孺只是一个学者，杀他也是没有用的。

而且，当时朱允炆让他缴械的文章都是由方孝孺写出来的，朱棣也很欣赏他的才华。

1402年，金川门被打开，燕军进城，朱允炆放火烧宫殿，朱棣请方孝孺过来，请人给他纸笔：“天下圣旨由先生决定。”

朱棣其实只是想让他下诏安抚天下，但方孝孺却为惠帝哀悼，拒绝投降。他冷冷地斥责道：“死就是死，圣旨不能草率起草！”

朱棣非常生气，命令侍卫杀了他，除了牵连九个家庭外，方孝孺的朋友和学生也受到了惩罚。

在《明历·方孝孺传记》中，它只写道：“丁丑年，杀了齐泰、黄子成和方孝孺，并没有灭族。”也就是说，只有方孝孺和他的父系成员被杀。

但方孝孺的妻子和孩子们知道他们也躲不了，妻子和儿子双双上吊，而他的女儿跳水自杀。

另一个“株十族”的人是景清。据说他原来姓耿，后来被传成“景”。景清从小家里就很穷，但他很聪明，渴望学习，景清也十分喜欢读书。

1394年，朱元璋掌权时，景清在榜单上排名第二，并进入了翰林院。1397年，他就被提升为左都的御史。

他和方孝孺的成长道路并不平坦，在从政过程中也没有取得突出成就。相反，他曾因“记事失误、更改怀印”而被弹劾入狱，但幸运的是，他很快又被释放了。

朱允炆即位时，景清被提拔为御史大夫。1402年，方孝孺和官员去世时，只有景清幸免于难。

朱棣登基后，就恢复了景清原来的职位，仍然是一名御史大夫。景清并无忿忿不平，反而是慷慨地接受了。

许多大臣私下里说他“鲁莽、怕死”，但景清并没有为自己辩护。他一直在等待机会，直到朱棣召见了景清。

而景清见时机成熟，连忙拿出武器刺杀朱棣，但朱棣显然有准备，命左右两旁的侍卫将他击倒。

其实这个故事与早期荆轲刺杀秦王的故事非常相似。当时，钦天监就跟朱棣说：“有一颗异星发生变化，急于入侵王位。”看见景清的异常举动，引起了朱棣的怀疑，因此他有所警惕。

景清被捕后，侍卫从他腰间发现有一把短剑。他愤怒地斥责道：“我为逝去的君王报仇，但遗憾的是我什么也做不了！”

他喊道：“你违背了明太祖的圣旨。你就是一个奸臣。每个人都想杀你！”

这句话触动了朱棣的鳞片，命令将景清的舌头拔掉。景清用血吐在朱棣身上。朱棣非常生气，以“极刑”处决了景清。

这两位手无寸铁的学者以这样的悲惨被记入史册中，实在让人有些万分感慨。如果方孝孺和景清用自己的智慧来解决问题的话，是不是就不会有这样的结局了。

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1972年，内蒙古一牧童寻找失踪羊羔，突然发现一个类似“狼窝”的洞穴，传来咩咩的叫声，他壮着胆子刨开，谁想竟在里面发现顶级国宝。

1972年冬的一天，内蒙古自治区寒风凛冽。东方的太阳刚刚从地平线升起，一个叫巴雅尔的小牧童便早早起床，拿着羊鞭驱赶羊群到草原放牧。

当时巴雅尔所在的生产队，属于集体公社，按照上级部门划分的牧区，他们生产队的牧场，位于毛乌素沙漠北部的一片草场之上。

这片草场名叫阿鲁柴登草场，地处杭锦旗、东胜县、伊金霍洛旗交界地带。由于地势低洼，降水适宜，因此这里的草场长势喜人，是当地人放牧的风水宝地。

经过大约20多分钟的路程，牧童巴雅尔成功将羊群赶到了阿鲁柴登草场。正在他高兴之时，小牧童突然脸色大变，原来羊群的数目对不上，他反复数了几次，确认丢了一只羊。

由于羊群属于集体财产，丢了一只羊会给公家造成损失。所以，巴雅尔立刻沿着原路，返回寻找。

找着找着，巴雅尔突然发现远处有一个类似狼窝的洞穴，而且洞穴里传来了凄惨的羊叫声。

此时，小牧童想起了长辈曾经所讲述的草原野狼吃羊的故事。他心里虽然有些后怕，但是还是鼓起勇气，向类似狼窝的洞穴走去。

靠近“狼洞”后，他用力将洞口周围的在草刨开，突然他脸色舒展起来，因为这个洞穴其实不是真的“狼洞”，而是一个自然形成的沙穴，而丢失的小羊就陷在这个洞穴里。

于是小牧童，赶紧钻进去抱起小羊羔，然而正当他想要出来时，脚下突然咯噔响了一下。他低头一看，沙土里竟然有一个金属疙瘩。小牧童觉得很好奇，便将这块金属疙瘩揣进口袋里。

放羊回家后，小牧童迫不及待拿出金属疙瘩在手中把玩，正好被家人看见。家人拿着这个东西仔细观察，顿时感觉这块金属疙瘩不一般，好像是金子。于是便问孩子这块金属疙瘩哪里来的。

小牧童一五一十地将事情的原委告诉家人。家人听后喜出望外，立刻带着工具前往那个“狼洞”，果然又在里面挖出了很多金疙瘩。

随后，小牧童一家挖到“金窝”的消息迅速在公社传开，社员们也纷纷带着工具到洞穴挖宝。这场挖宝行动，一直持续到天黑，众人才纷纷离开，而一些去晚的人，则纷纷感叹运气不好。

然而这件事情还没有结束，不久之后，当地文管会接到了有人在毛乌素洞穴私挖文物的举报。接到这则举报消息后，当地文物部门立刻派出工作组前往调查，最终确认那个发现金子的洞穴，正是一座古墓。

随后，文物部门一方面组织专家对古墓进行抢救性挖掘，一方面在当地开展文物保护相关知识法规的宣传。由于当时社会风气淳朴，社员们了解了文物保护知识的法规后，纷纷主动将挖到的宝物上交。

最终，文物部门一共收到上交的文物合计218件，其中最为珍贵的当属那件有“草原瑰宝”之称的“雄鹰金冠”。该金冠通高7.3厘米、带长30厘米、重1394克，由三部分组成，分别为鹰形冠饰、半球形冠顶以及冠带。冠体上采用浮雕工艺，刻画着猛狼扑羊的画面，而在冠顶之上，则傲立着一只霸气威武的威雄鹰。

在这只雄鹰的头部，两块闪亮的绿松石镶嵌其间。一条金丝从雄鹰鼻孔插入，采用杠杆联动的原理链接颈部与腹下，所以可以使头部、颈部左右摇动。全冠制作工艺精良，造型逼真，威武霸气，戴上之后给人一种“雄鹰傲视草原”的霸气之感。

据专家现有资料考证：这顶雄鹰金冠，非常罕见珍贵，截止到目前为止，是我国所发现的唯一的匈奴酋长金冠饰，它代表了战国时期我国北方草原民族贵金属制作工艺的最高水平。目前作为镇馆之宝，该金冠珍藏于内蒙古博物院。

一代国宝尘封千年，竟然因为丢失一只羊羔，被小牧童误入所谓的“狼洞”，而无意间被发现，这不得不说是巧合中的“天意”。

#文物有话说#

鹰顶金冠——曾让欧亚草原闻风丧胆的匈奴王标志

匈奴，上古时期农耕文明、西域诸国和欧亚城邦梦魇。他们用骏马的速度收割着周围邻邦财富和女人，令即便同是游牧民族的东胡、月氐也苦不堪言，又被称为“猃狁”，贪婪残暴长嘴狗的意思。是由山戎、晕粥等多个民族相互融合繁衍而成。

对于匈奴人起源一直是个谜，各种史料记载都不同。《史记》《汉书》记载：“匈奴，其先祖夏后氏苗裔也，曰淳维”。意匈奴人祖先是夏侯氐，祖先是淳维。夏侯是夏朝君主氏族名称，王族为姒姓。但不论从何而来，丝毫不影响他们欧亚草原上抢夺为目的杀伐劫掠，且如饕餮，永不知足。

1972年，内蒙古杭锦旗阿鲁柴登卢匈奴王墓地，出土了一批珍贵金银器，这些器物有200多件，为两千多年前战国时期匈奴王器物。其中的鹰顶金冠饰被称为”艺术瑰宝”。这件国宝是我国迄今为止发现唯一一顶匈奴单于冠饰，也代表着战国时期北方民族贵金属工艺最高水平，珍贵程度可想而知。

金冠通高7.3厘米，带长30厘米，重1394克，由鹰形标志，半球形冠顶和冠带组成，上浮多处动物纹饰，现珍藏于内蒙古博物馆。

金冠出土引起了极大轰动，央视《国宝会说话》为此做了专题节目。

鹰顶金冠以暴力美学为内涵记载着他的主人曾代表的草原荣光，冠顶雄鹰傲世，冠带浮绘4只狼和4只盘羊互相咬斗图案，昭彰着猎与杀的精神内涵，中间与末端榫卯插合连接，冠带贴近人耳部图案是两只卧虎。

（2000多年前，蒙古与阿勒泰高原老虎非常多，新疆里海虎80年前才灭绝）

这件鄂尔多斯出土的文物艺术构思和制作工艺达到了极高水平，骑马飞奔时，冠顶鹰翼则会迎风展翅，栩栩如生，让人叹为观止。金冠制作技法涵盖锤、抽丝、编索、镌镂等多种工艺。反映出当时匈奴手工业生产除青铜器外，金细工艺也相当发达，绝不是只会掠夺的原始部落。

赵武灵王胡服骑射后，胡冠制作工艺和艺术构思渐渐传到了中原。中原王朝到秦汉建立统一帝国后，对匈奴态度也从被动守势转入了主动进攻。尤其汉武帝时，一直保持着对匈奴大规模用兵，霍去病甚至封狼居胥，直捣北匈奴王廷。

以如今视角来看，汉武帝对匈奴策略完全正确的。匈奴这个部落，不同于其他游牧民族，只在草原遭受雪灾为生存才会展开掠夺和杀戮。匈奴是将软弱和忍让作为食粮的贪婪巨兽，妥协只会受到更大伤害。

农耕文明与游牧民族的匈奴一直就这么打打停停。而在长城下，双方边民则互市不断，游牧民族需要中原丝绸和粮食，中原王朝则喜爱匈奴金属和牲畜，双方各取所需。不遵守规则的北匈奴被赶到了欧洲，在欧洲杀了个人仰马翻后又回到了亚洲。据史料记载，除留在欧洲的匈奴人外，回到亚洲的北匈奴人则被柔然所灭。

东汉末年，在遭受曹魏集团连续打击下，南匈奴被分成了5部入塞，多年对手终于合成一家，开始了新的历史。#历史# #泛文化写作营#

1972年，鄂尔多斯大草原上，发生了一件怪事。突然间，有很多村民涌入当地银行变卖金银。可当称重时，村民的一个举动，被一位工作人员看到，立马叫停了交易并向上级汇报。

一天，70多岁的老大爷王美子，像往常一样，外出去挖药材，挖出的药材再卖到中药铺，来贴补家用。

他蹲在地上，希望能多挖出些药材，挖着挖着，他突然感觉触碰到了硬硬的东西，还是条状的，好奇的他将条状物挖了出来。

乍一看，是几根“铁棍”，他心想：“是不是被遗落的建筑材料呢？兴许也可以卖点钱。”刚想完，他便发现这“铁棍”上零星散发着金闪闪的光。

他拿近一看，瞬间激动了：“好像是金子。”仔细分辨后，他确定这是金子。这下他可是干劲十足了，立马继续挖。

这一挖真是收获颇丰，他陆续挖出来一堆各类材质的器物，有金的，有银的，有其他金属的。他虽不认识这些东西是干什么用的，但却知道这些材质可以换钱。

于是他兴奋地赶回村里报信，好东西要大家一起分享，他看到相熟的村民便说：“我今天挖药时挖到了好东西，快去看看！”

消息一传说，去“淘金”的人越来越多，村民们也都相继挖出来很多东西，挖出来之后就去银行卖掉，那时候的银行是收购金银的。

那时的人们也很少有文物保护意识，银行竟还鼓励村民继续去“淘金”，来卖金银的人越来越多，而银行收购金银是需要称重的。

一位银行的工作人员，就是看到了村民称重前的举动，才感觉事情不对劲。他见村民拿出了工艺品，为了称重，竟然将物品上的松石与宝石都抠下来扔掉了。

工作人员意识到这些所谓的金银，很可能都是珍贵的艺术品。于是他赶紧向上面汇报了这里的情况，上面立马派人来到村里。

并立即对当地的老百姓做了一番宣传工作，科普这些被他们挖出来的物品，很可能是文物，非常有价值，要好好保护。

随后，文物部门也赶来调查，这一调查才发现，这里可是一个匈奴的墓葬，这个地区正是过去匈奴人的活动范围。

匈奴的丧葬文化与中原有些不同，匈奴的墓葬不会像中原的墓葬埋的那么深，一般都埋的很浅，而经过长时间的风沙侵蚀，很容易就暴露在外面。

这次发现的这批墓葬群，显然也已经被破坏得很严重了，文物部门痛心疾首，拍着大腿叹息：“看来是留不下来有价值的文物了。”

但是在此次的抢救性挖掘中，还是找到了一些文物，共挖出了200多件黄金物品，其中有一件饰品让专家们眼前一亮。

这是一件金冠饰，就是佩戴在帽子上的纯金饰品，由冠顶和额带组成，整个金冠饰主体大部分都是纯金制成的。

底部是两层螺旋式的錾刻金圈，即额带，额带的两端雕刻着卧虎等动物浮雕图案，额带的圈体雕刻成了多股麻花绳索状。

在额带的上方连接着一个半球形的冠饰，类似于蛋壳一样，与头部的圆弧吻合，上面雕刻着四狼逐四羊的图案。

在这蛋壳似的冠饰上方，站着一只雄鹰。这只鹰的羽毛纹理清晰，栩栩如生，身体部分也是纯金的，但是鹰的脖子以上包括头部都是松石制成。

这一抹蓝绿色，真是点睛之笔。虽说这顶金冠饰只是由两种材质构成，却十足地展现出了它的工艺精湛。

经专家鉴定，这顶金冠饰是战国晚期的物品，距今两千多年了，而这个金冠饰是迄今为止发现的唯 一的“胡冠”。

战国时赵武灵王主张学习“胡服骑射”，将胡冠引入到中原，但后来将冠上的雄鹰改为鹃尾。而这种雄鹰形的金冠饰，应属于匈奴王级别的冠饰。

这顶金冠饰造型确实很美，但总重却有1394克，相当于把接近两斤半的黄金戴在头上，这还没算帽子，可想而知那时的人戴起来有多重。

@我是王妖刀

但是它却是身份的象征，无论从材质的珍贵上来看，还是从图案的象征意义上来看，这顶金冠都彰显着权利与地位。

此金冠被称为“鹰顶金冠饰”，视为匈奴的“草原瑰宝”，现珍藏于内蒙古博物院，它不仅展示了战国时期北方民族贵金属工艺的水平，更见证了曾经中原与匈奴之间的文化融合，具有很重要的历史意义。

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