世界宗教史

汉武帝60岁时叹曰：“向时愚惑，为方士所欺，天下岂有仙人，尽妖妄耳，节食服药，差可少病而已"。

《太平经》" 澄清大乱，功高德正，故号太平"。吸收了阴阳五行学说，谶纬，原始宗教观念、巫术，儒家的伦理观念及佛教各家的成分，吸收了当时的天文学、医药学、养生学与自然科学成就，并将汉代以来关于气的的学说神秘化，因而形成了内容庞杂，但以" 乐生" 为主旨的神学体系。

东汉末年，太平清领道传播同时，巴蜀一带兴起了五斗米道（也称天师道、正一道）。

在张陵时代，五斗米道已经有了道书、教义、教仪、组织和戒律等，初具宗教规模。张鲁投降曹操后，其大量道众北迁，五斗米道的势力发展至中原地区。随着晋统一天下，更向东南传播，遍及全国。

汉灵帝熹平年间，河北巨鹿崛起张角为首的太平道，并很快发展组织起来黄巾大起义。

从曹魏时期开始，道教一部分" 攀龙附凤"、一部分逃遁山林、一部分继续活动于民间。

天师道在北方广为传播，并因张鲁家族受曹魏政权的礼遇而成为魏晋时期道教的正宗。

曹魏禁止祠祀巫祝，" 山川不在祀典者勿祠"。晋沿袭这一策略。

东晋南北朝的许多门阀士族（如清河崔氏）都是信奉五斗米道的世家。皇室中奉道者也不在少数。" 鬼道" 特点逐渐削弱，仙道的内涵逐渐充实。

葛洪是魏晋以来神仙道最杰出的代表和集大成的理论家。其祖葛玄曾师著名方士左慈。35岁时（317 年）完成《抱朴子》；《内篇》20卷，宣扬神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪祛祸的仙道学说；《外篇》50卷，论述人间得失，世事臧否的经国治世的儒术。他死后不久，地位即上升至与三张（张陵、张衡、张鲁）比肩的程度。

道教经典无可借鉴，要靠方士假托天神降授的形式来制作，往往是改造前代的道家、医药、方技著作、谶纬符图、佛教经戒等内容。

《上清经》问世与传世，在道教内部开创了茅山上清派。

陆修静所倡导的以斋仪为主的道教行道于南朝，史称南天师道；而北魏寇谦之的新天师道，称北天师道。

陶弘景弘扬上清经、开创茅山宗，发展道教的修炼理论，为道教建立了神仙谱系。

汉中迁入北方的五斗米道，经寇谦之（借北魏政权的）" 改革" 后，吸取了儒、释思想，提倡礼度及规诫，以约制信徒身心，使炼形诸术居于辅助地位；从而使五斗米道得以与皇权结合，一度成为国教。寇谦之二次托神造经。

555年，齐文宣帝下诏废道，令道士皆剃发为沙门，" 有不从者，杀四人，" ，齐国境内再没有道士。新天师道团散亡。

（摘自《新编世界宗教史》）

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