人类的普世价值

“阴阳是宇宙终极实在”。

中国最著名大学、公开课讲堂上，老师是这样讲授中国哲学。

不熟悉哲学的人，也会从宇宙、终极、实在的三个词语中，看到世界的本源以及量子力学中正在深入科学研究的终极哲学结论。

早在人类历史五千年，阴阳的自我能量和为他能量、就已经在中华文明与中国优秀传统文化之中形成完整的哲学体系。

就是说，中华文明作为人类唯一的时间性自然文明，作为人类唯一续存至今的人类青少年时期的自然状态的先民时代、先民智慧的人类自然文明，所发明创造的阴阳、自我能量和为他能量，在人类青少年的先民智慧时代，就己经创造完成了宇宙和人类的终极实在、表达出来宇宙和人类的纯粹存在体系。

霍金在“时间简史”中、发表了霍金辐射学说，认为宇宙的起源是产生黑洞的自我能量正粒子和为他能量负粒子。为他能量的负粒子进入黑洞、自我能量的正粒子，脱离黑洞成为辐射能量，成为当今世界宇宙学最为重大的科学研究项目。这如同中国优秀传统文化之中的阴成物形、阳化正气的理论一样。

这就提出了一个人类的普世价值如何产生、什么时期产生的人类重要命题：人类普世价值产生于人类青少年时期的自然状态，并不产生于近五百年来的现代性的现代成果。

人类的世界、可以分为自然之物和思维产物两大部分。人类走向高级阶段、产生了人类的普世价值，造就了人类自然状态的自然本性。

人类的根本进化，是人类对于人类自己思维方式的认知和表达、是人类如何实现我的思维方式我作主的、以道德直觉和道德自觉对于人类思维方式和思维过程的统摄与管控：你是你大脑的主人，大脑不是你的主人。

人类的普世价值、产生了人类的高级进化，在于人类对于思维方式和思维过程及思维产物的认知、表达与统摄。人类思维产物的符号、文字、词语、言语、语言及现代性科学公式的表达，产生了人类的哲学、文化、数学和科学。

但是，人类的思维产物是由人类思维方式和思维过程所决定的，认知和统摄至今仍然无法进行科学实验研究的人类思维方式，始终成为人类的普世价值的核心。这也是人类对于哲学问题、数千年争议不休的原因。

中华文明和中国优秀传统文化之中、所表达出来的人类思维方式的构成、结构、框架、系统和体系，成为了人类世界唯一的终极纯粹存在体系。这也是人们为什么在科学如此发达的今天，仍然热衷于阅读研究中国数千年前的易经、道德经、黄帝内经的直接原因。

就是说，人类普世价值，绝对不是西方近一百年、两百年、五百年的现代性所创造出来的人类现代价值，包括现代科学价值的时间价值。

人类的普世价值，是人类历史中、几乎永恒的历史性和社会性实践、连续传承至今的普世价值。这也是为什么中国优秀传统文化、五千年经久不衰继承延续的内在价值体现，是中华自然文明对于人类普世价值最终形成的无法替代的、极具价值的伟大贡献。

现今世界，将洛克的天赋人权和孟德斯鸠的立法、司法、行政之三权分立，以及选举民主制、金融贵族制、分权君主制所产生的自由、民主、平等、人权的现代思想，作为人类的普世价值。如果那一个国家，不老老实实的照此办理，就会成为价值观上的根本分歧。

卢梭认为：“人类不平等的起源和基础”是私有制和自我完善。

卢梭说：“早期人类的性情简单、质朴、少私寡欲，人和人的关系依赖自然情感维系，自爱之心、怜悯之心的推己及人”。

人类的青少年时代，是人类从自然状态的自然本性，向人类社会状态的社会人性过渡、即自然人向社会人过渡。

人类成为社会状态的社会人性的社会人，人类社会状态的社会人的人类普世价值是自愿公共意志。

这让人们想起了中华文明早期高峰、西周王朝的井田制。

可以说，西周王朝的井田制、创造了人类社会状态的人类普世价值的终极社会公平制度，产生了后来中华文明之中并延续至今的文明均田制、逐级科举制、直接郡县制、文化儒法制。

中华文明的终极社会公平制度的井田制、与私田制和私有制绝然不同。井田制是人类最早出现的自愿公共意志的人类普世价值，这种人类普世价值在西方历史中从未曾出现过。

卢梭说：“社会契约是指所有参与共同体的人员，通过自愿协商方式达成普遍一致，以公意和法律规范人们之间的关系”。

人们不应该以主观选择的认为：自愿公共意志不是西方的价值观。

西方的非时间性宗教文明、是不是人类的普世价值，或者是否能够代表人类唯一的普世价值，这个问题应该由信仰者自己回答。