读完《三国志》小记

昨天天气预报说今天呼和浩特是暴雨，所以今天此时大家可能都在家等雨，我亦如此。在等雨这会，也把《三国志》最后一点内容收尾。

这是我第一次读《三国志》，陈寿撰，裴松之注，中华书局出的版本，全书1234页，陈寿的正文全部是大字，裴松之的注全是小字。所以如果都用大字，估计这套书2500页打不住。5月15日购入，18日开读，中间断断续续，懒懒散散，于今天8月13日读完，共930000字。

这套书在没读之前和读的过程中，有很多人不建议我读，觉得陈寿这套书粗糙、虚假，不堪审视。在读完《史记》《汉书》和《资治通鉴》的基础上，这套书确实漏洞太多，这在裴松之的《上三国志注表》中也提到了，正因如此，他做注补充一些史料供后面的史学爱好者阅读。

一直坚持读完这套书，不是反对前辈们说它粗糙的偏执，是既然它在正史之中应该看一看，大致知道它粗糙在哪里。作为史学爱好者，开卷有益的道理不用多讲，我们不可能一直读立意高远、文笔优美、框架明晰、叙事清楚的史书，因为我们读不到，写历史的史官也不是同一个人，知识储备不一样，才学不一样，选择史料也不同。这样诸多的不同，我们要接受，要尊重。

就像裴松之在《上三国志注表》中所说“缋事以众色成文，蜜蜂以兼采为味，故能使绚素有章，甘逾本质。”做为读史之人，不该以自己的好恶而摒弃自己不喜欢的内容，而该读百家之书，读百家之评，之后才能对很多历史事件和规律看的更加透彻。所以这套书再不堪，也为我们读史之人提供参照，不可随意都在一边不管。

苏格拉底曾经说：“人最大的智慧是知道自己无知。”每一套书，在没读之前，自己完全可以固守自己的固有认知，但当你真读一套书，你会发现自己的认知会被一次又一次打破，你也会发现其实自己的固有认知基本就是无知边缘，你需要了解和进步的地方还有很多。

所以“读书”这件事没有尽头，用屈原的一句话概括再合适不过，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。希望我们都以谦逊之心、尝胆之苦一直前行在阅读的道路上~

最后，最近大家都读什么有趣的书，欢迎推荐给我~

故事很丰满，历史却骨感，看看和演义不一样的三国（五）：

《三国演义》第21章“曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄”原文节选：

……彧又曰：“可写书与车胄就内图之。”操从其计，暗使人来见车胄，传曹操钧旨。胄随即请陈登商议此事。登曰：“此事极易。今刘备出城招民，不日将还；将军可命军士伏于瓮城边，只作接他，待马到来，一刀斩之；某在城上射住后军，大事济矣。”胄从之。陈登回见父陈珪，备言其事。珪命登先往报知玄德。登领父命，飞马去报，正迎着关、张，报说如此如此。原来关、张先回，玄德在后。张飞听得，便要去厮杀。云长曰：“他伏瓮城边待我，去必有失。

我有一计，可杀车胄：乘夜扮作曹军到徐州，引车胄出迎，袭而杀之。”飞然其言。那部下军原有曹操旗号，衣甲都同。当夜三更，到城边叫门。城上问是谁，众应是曹丞相差来张文远的人马。报知车胄，胄急请陈登议曰：“若不迎接，诚恐有疑；若出迎之，又恐有诈。”胄乃上城回言：“黑夜难以分辨，平明了相见。”城下答应：“只恐刘备知道，疾快开门！”车胄犹豫未定，城外一片声叫开门。车胄只得披挂上马，引一千军出城；跑过吊桥，大叫：“文远何在？”火光中只见云长提刀纵马直迎车胄，大叫曰：“匹夫安敢怀诈，欲杀吾兄！”车胄大惊，战未数合，遮拦不住，拨马便回。到吊桥边，城上陈登乱箭射下，车胄绕城而走。

云长赶来，手起一刀，砍于马下，割下首级提回……云长将胄头去迎玄德，具言车胄欲害之事，今已斩首。

[碰拳][碰拳]曹操用计，想让车胄擒刘备，反被关公用计赚城斩车胄，关公智勇双全[赞][赞]刘备笑着说，这笔功劳就记在二弟名下吧，我和云长不分彼此[呲牙][呲牙]来看看史书记载：

《三国志》（先主传）

先主据下邳。灵等还，先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。

《三国志》（关张马黄赵传）

先主之袭杀徐州刺史车胄，使羽守下邳城，行太守事，②而身还小沛。

《三国志》（武帝纪）

备之未东也，阴与董承等谋反，至下邳，遂杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。

原来车胄真的是刘备杀的[晕][晕]，不过义同兄弟恩同父子，算给云长刘备也不会有意见的[呲牙][呲牙]。

《三国演义》第75章“关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江”原文节选：

……众将见公不肯退兵，疮又不痊，只得四方访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来……自言姓名，乃沛国谯郡人，姓华，名佗，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。平曰：“莫非昔日医东吴周泰者乎？”佗曰：“然。”平大喜，即与众将同引华佗入帐见关公。时关公本是臂疼，恐慢军心，无可消遣，正与马良弈棋；闻有医者至，即召入。礼毕，赐坐。茶罢，佗请臂视之。公袒下衣袍，伸臂令佗看视。佗曰：“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨；若不早治，此臂无用矣。”公曰：“用何物治之？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯惧耳。”公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉？”佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。

公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿惊。”公曰：“任汝医治，吾岂比世间俗子惧痛者耶！”佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”后人有诗曰：“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。”

[碰拳][碰拳]关公果然是天神也！史书也说刮骨疗伤居然能谈笑自如，那可是没有麻醉呀[赞][赞]可华佗纳闷了，我没有给君侯疗伤呀，再说我有麻佛散，也不会让君侯受那罪呀[what][what]是谁在学雷锋啊？我在建安十三年前就被曹贼杀了，老贼在曹冲死的时候还在后悔不该杀呢？[偷笑][偷笑]是谁十一年后替我扬名？谢啦[作揖][作揖]

《三国志》（方技传）：

佗死后，太祖头风未除……及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

太祖数对群臣称述，有欲传后意。年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。

《三国志》（关张马黄赵传）记载：

羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

[打脸]原来华佗在建安十三年就死了，建安二十四年给关羽刮骨疗伤的医生只能是别人了。

二十四史无《左传》和《清史》、四书无《春秋》、十三经无《史记》

简单记忆为：

史无左清，

书无春秋，

经无史记。

1. 下列不属于二十四史的是【A】。

A.《左传》

B.《旧唐书》

C.《史记》

D.《明史》

2. 下列不属于二十四史的是【D】。

A.《史记》

B.《金史》

C.《明史》

D.《清史》

3. 下列古书中不属于“四书”之一的是【B】。

A.《大学》

B.《春秋》

C.《中庸》

D.《论语》

4. 下列不属于“十三经”的是【C】。

A.《周易》

B.《尚书》

C.《史记》

D.《尔雅》

《二十四史》是清代乾隆皇帝钦定的二十四本正史的统称，他们分别为：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。

《十三经》，南宋形成的十三部儒家经典，分别是《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。